神道と聖書を比べてみると。

神道には、教義がないと言われるのです。

　そういえば。

神道にあるのは、神と祈りの儀式だけです。

　じゃあ、教義がないかというと…。

神道は、「神ながらの道」と言う意味です。

「随神」と書いて、「神(かん)ながら」と読むのです。

「随」のもともとの意味はこうです。

神の在る所に従って祀る事。

そこから、随う、付き従う意を表すようになったのです。

任せるの意に、用いるのです。

一説には、人の後からついていく意を表すともいうのです。

つまり、教義はないのではないのです。

名前そのものが教義を表す宗教が、神道と言うことかも。

　神を、神の在る所に従って祀る。

　神に、付き従う。

　神である人の後からついていく。

　これが、神道の教義。

　これって、日本の神は引越しをしょっちゅうしてるってことでしょうか。

神に、付き従う。

神を、神の在る所に従って祀る。

たしかに、移動する神に付き従い、神の在る所に従って祀る、そう見えちゃうです。

　おまけに、神である人の後からついていく。

　これって、聖書の神にそっくりね。

　神が行くところに幕屋を移動させ、預言者の後からついていく。

　日本も、神社を常設する前は仮設の神殿に神をお迎えした。

　神に命じられた人の後に、信者は従った。

それに、常設の神社も、聖書の幕屋に似ていると指摘されるからです。

神職の衣服の裾に房があり、清めの塩を用いるところまでそっくり。

　それに、神に従えといいながら、どうしろと言わない。

　聖書には、あなたは自分の正しいと思うようにして良い、神の意に沿うかどうかは神が判断するとある。

　神道も、あなたは自分の正しいと思うようにして良い、神の意に沿うかどうかは神が判断するとみえる。

神道には、神に従うよう求めながら、どうしろという定めはないです。

その代わり、困ったらいつでも神に救いを求めて良い。

　聖書には、神は生きておられる、そういう箇所はいくつもあるでしょ。

　神道は、神は生きておられることを前提に、成り立っている。

　そして、判断に困ったら常に神に伺いを立て、決断し、行動する。

　ここも聖書と神道は、共通。

その神道を持つ日本人の遺伝子は、古代中東と共通。

　それじゃあ、シュメール渡来説や、日ユ同祖論でるわけだわ。

神と民族は一心同体で移動したのが、古代といっても良い位ですからねえ。