聖書と稲荷？稲荷とキリスト？その２

稲荷とイエスを、結び付けたくなる話は、いろいろあります。

『山城国風土記』逸文には、このような伊奈利社(稲荷社)の縁起があるというのです。

秦氏の祖先である伊呂具秦公(いろぐの はたの きみ)は、富裕に驕って餅を的にした。
するとその餅が白い鳥に化して山頂へ飛び去った。
そこに稲が生ったので(伊弥奈利生ひき)、それが神名となった。
伊呂具はその稲の元へ行き、過去の過ちを悔いて、そこの木を根ごと抜いて屋敷に植え、それを祀ったという。
また、稲生り(いねなり)が転じて「イナリ」となり「稲荷」の字が宛てられた。

過去の過ちを悔いてといえば、キリスト教の懺悔が連想できます。

稲荷をINARIと書くと、Aを抜くとINRIなので、稲荷はINRIの当て字であるという説を唱える人もいます。

INRIとは、“IESVS NAZARENVS REX IVDÆORVM”の略です。

もちろんINRIとは、古典ラテン語で、“イエス ナザレの人 ユダヤの王”という意味です。

そういう話をしていたら、こんな感想が寄せられました。

稲荷は、復活の初穂としてのキリストを暗示しているのではないでしょうか。

油揚げは、油注がれた者としてのメシアであるキリストを暗示しているのではないでしょうか。 　　　　　　

確かに聖書の中でイエスは、初穂に例えられています。

コリント人への第一の手紙第十五章十五節から二十節です。

十五　すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、よみがえらせたと言って、神に反するあかしを立てたことになるからである。

十六　もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。

十七　もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。

十八　そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。

十九　もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。

二十　しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。

INRIに漢字をあてる際に意味と音の両方から稲の字を用いたとみれば、説得力は出ますね。

ただ、稲荷のほか、稲生や稲成とも記します。

　荷の字は、ゴルゴダの丘で荷った十字架を思い起こせますね。

実際は、刑場の杭に付ける横棒だけを荷ったそうですね。

稲光や稲妻のように、雷の光や音を表すのに稲の字が当てられます。

稲光は文字通り光だけを表すのに対し、稲妻は雷鳴と電光の合わせた表現です。

イエスの誕生の際、夜にもかかわらず昼のように明るくなり空から声が聞こえたというのです。

それも、かなり広い範囲だったそうです。

稲生と言う書き方があるのは、イエス誕生の際の光と音を稲妻になぞらえている可能性はありますね。

ついでにいうと、聖書にはイエス・キリストを受け入れたクリスチャン達は「キリストの花嫁」となったと書かれています。

稲妻は、イエスの妻、すなわち花嫁とも解釈できます。

　御父は人々にイエスに帰依しろと、御父の声は求めているわけでしょ。

　イエスの花嫁になれ、という諭しとみれば、確かに稲妻と言えるかも。

さらに、イエスの誕生はモーセの訓戒、いわゆるモーセの十戒の成就と位置付けられています。

稲成とは、イエスによってモーセの十戒は成就したという気持ちも込められていると、解釈できそうですね。

どこまでも、解釈ですけどね。

　油揚げを、肉の代用として調理に使うこともありますね。

そう見れば、油揚げが油注がれた者としてのメシアであるキリストを暗示しているとみても、面白いですね。

そもそも、キリストの語源とされるメシアのもともとの意味は「油注がれた者」ですよ。

この油とは、オリーブ油のことです。

　秦氏の氏神であったとされる稲荷にも、こういう解釈ができてしまう。

　これでは、秦氏にキリスト教徒説が出ても、仕方ないですね。

ただ、こういう解釈ができる事柄が多いこと自体、稲荷を氏神としたとされる秦氏にキリスト教徒説が出る原因になっているわけですがね。